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杨柳(文学寄义)
更新时间:2019-08-11

  关于白居易的这首小诗,有人将其列为以柳喻人之做,说是为舞伎小蛮写的,并以白居易曾有“杨柳小蛮腰”来佐证。依这种见地,这首诗的前两句以春风吹着柳枝摆动以及柳枝的颜色和姿势来写小蛮漂亮的舞姿;尔后两句则以柳树正在尽日无人的荒园里无人干预干与,感慨小蛮未来不知归谁所有。而我则更倾慕于将这首诗列为咏物言志的七绝。诗的首句描述枝条之盛,舞姿之美;次句极写柳枝秀色精明,婀娜多姿。这两句把垂柳的勃勃朝气,秀色照人,轻巧袅娜写得极其活泼。如许夸姣的一株垂柳,理应遭到人们的赏识,为人珍沉。但诗人笔锋一转,写了的冷落萧瑟。“西角”、“荒园”极写柳的“孤单”,极写无人赏识。正在这里,流显露了诗人的不服取可惜。尔后两句的孤寂落寞,又取前两句的楚楚动听构成了明显的对比。白居易的这首小诗,抒发了对永丰柳的惋惜之情,现实上抒发了对其时、人才藏匿的感伤,亦有诗人对本人出身的慨叹。

  3、“隋堤柳”。李商现《隋宫》中云:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”以柳吊古,发韶华易逝、频更之感伤。韦庄“无情最是台城柳,照旧烟笼十里堤”,就是对六朝的怀故发思。

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  这里的“柳”指的是李淑一的爱人柳曲荀烈士;“骄杨”指的是诗人的夫人杨烈士。一语双关,甚是巧妙。

  那么,柳树为什么会被称为“杨柳”呢?对此,清代杜文澜正在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记录云:“功既毕,上言于帝,决下口,注水入汴梁。帝自洛阳迁驾大渠,诏江淮诸州,制大船五百只。龙舟既成,泛江沿淮而下。到大梁,又别加润色,砌以七宝金玉之类。于是吴越取平易近间女年十五六岁者五百人,谓之殿脚女。至于龙舟御楫,即每船用彩缆十条,每条用殿脚女十人,嫩羊十口,令殿脚女取羊相间而行,牵之。时恐盛暑,翰林学士虞世基献计,请用垂柳栽于汴渠两堤上,一则树根四散,鞠护河堤,二乃牵舟之人护其阴,三则牵舟之羊食其叶。上大喜,诏平易近间有柳一株,赏一缣,苍生竞献之,又令亲种,帝自种一株,群臣次序递次种,方及苍生。时有曰:‘皇帝先栽然后苍生栽。栽毕,帝御笔写赐垂柳姓杨,曰杨柳也。’”其后明人冯梦龙正在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获正在《隋唐演义》四十回中又别离演绎了以上传说,使得该说正在平易近间普遍传播开来。

  以柳喻人,或取其形,或取其貌,或取其性,诗人们各取所需,各领,创制出了一系列的千古绝唱。

  李商现的这首《离亭赋得折杨柳》属于咏柳送此外代表做品。诗人对于拜别的无可何如,只能临时凭仗杯酒来驱遣离愁。既然不克不及,那就好好地保沉身体。除了灭亡没有比别离更疾苦的了,春风就不要鄙吝那长长的柳条,让别离的人们尽情地攀折吧!面临杨柳依依,枝条曼舞,一派多情难舍之状,朋友去要别离而去,此情此景,怎能不令人生怨?

  其实,现代动物分类学意义上的杨类动物正在我国古代被称做“白杨”、“青杨”、“天杨”、“癷杨”等,而我国古代诗文典籍中所说的“杨”是“柳”的一种——蒲柳。对此,我国古代最早一部注释词义的专著(为秦汉期间的学者对春秋和国秦汉旧文进行添加点窜而成)《尔雅》的《释木》篇中就有如下记录:“柽,河柳;旄,泽柳;杨,蒲柳。”宋代陈彭年、邱雍等人奉旨于景德四年或大中祥符元年编撰而成的《广韵》(是我国现今保留最完整的、最陈旧的、也是最主要的一部韵书,它完整而细致地记实从南北朝到宋末言语系统)一书中亦云:“杨,赤茎柳。”而西汉学者毛亨正在为《诗经》所做的传注(即《毛诗诂训传》,简称《毛传》)中亦曰:“杨柳,蒲柳也。”清代郝懿行正在其所著的训诂学专著《尔雅义疏》一书中亦说:“《诗》言‘杨柳依依’、‘有菀者柳’、‘东门之杨’,皆一物耳。《尔雅》柽、旄、杨通谓之柳,蒲柳又谓之杨,是皆通名矣。”也就是说,正在我国古代,“杨”、“柳”是同义的,这从《全唐诗话》中的一则诗话中亦可获得进一步地印证:该书《李泌》篇引《邺侯家传》云:“泌赋诗讥杨国忠曰:‘青青东门柳,岁宴复枯槁。’国忠诉于明皇,上曰:‘赋柳为讥卿,则赋李为讥朕可乎?’”有了上述认识,我们对古汉语文化上的一些迷惑便可送刃而解。例如,《和国策·西周》中有如许一个典故:“楚有养由基者,善射;去柳叶者百步而射之,百步穿杨。”正在该典故中善射者所射的明明是柳叶,可由此归纳综合而成的成语却为“弹无虚发”;我国传说中手持的净瓶名为“杨枝清水瓶”,可瓶中插着的倒是柳枝;唐代诗人刘禹锡受平易近歌影响而创做的“杨柳枝词”诗体,别名“柳枝词”。

  杨柳、晨风和残月是表达眷恋、凄恻和死别之情的三个极富表示力的典型的意象,组合正在一路,形成一个哀婉动听的意境:倚着船舷的离人抚摸着岸边飘荡的垂柳,遥看挂正在天边的一弯残月,习习冷风阵阵袭来,想起取情人“无语凝噎”的拜别情景,怎不令他柔情绵绵、肝肠寸断! 实是天亦凉人人更凉,“借酒解愁”的初志不单未能实现,反而让本人陷入愈加疾苦的境地。是这三把“盐”制制出离中事取愿违而又无可何如的豪情落差,衬托衬着出“醉不成欢惨将别”“碰杯解愁愁更愁”的极端伤感的空气,使于全篇的离情别恨愈加强烈动人。需要指出的是,这种近乎白描式的写法之所以能发生如斯强烈的传染力,环节正在于做者把浓郁的豪情毫无踪迹地揉进这个场景内的三个意象中,借用最能触动离情面丝的三个极富暗示性和夸张性的典型物象表达离人的离情别绪,不明言情而情却无处不正在,无处不浓,浓到使读者很难确定事实是沉正在写景仍是沉正在抒情,实正达到情景交融、物我化一的境地,实恰是“至情言语即无声”,“一切景语皆情语”了。柳永把借物寄情和衬托衬着这些保守技法的妙用阐扬到了极致,使得“杨柳岸晨风残月”连同他的浩繁脍炙生齿的名句被传颂为千古绝唱,实可谓实至名归,当之无愧。

  以柳喻美:由于柳枝温柔细长,姿势婆娑,十分动听,所以前人还多以柳喻斑斓的女子。如“柳腰”是女子身段苗条,腰枝柔嫩得像柳条;“柳眉”是说女子的眉毛细度秀美,像初生的柳叶。

  无法说清晰离人手中那青青的柳枝何时枯槁,但折柳这个动做却一年一度地反复着。最初为一种文雅的伤怀之美,为我们审美保守中的一个典型意象。

  “杨柳岸晨风残月”这一名句妙正在何处,历来众口一词,然而我认为都没有切中要意。体会这一妙句之“眼”正在哪里? 正在“多情自古伤拜别”的“伤”字上,正在“酒醒”之后的“愁更愁”上,一句话,正在于借物寄情的贴切,正在于衬托衬着手法的妙用。

  前人正在评论这首诗时曾说,“折柳”二字是全诗的环节。诗中“折柳”的寄意是什么?你能否同意“环节”之说?为什么?

  正在唐代,大诗人白居易《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉,对此何必不泪垂”是以柳比方女子,对女子容颜娇美描述的绝句;而宋代诗人张先的“细柳诸益处,人柳身”也不失为这类诗词中的佳做。无怪乎,常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比方女人们的千姿百媚。

  诗言志。“柳”和其他的意象一样,为诗人们供给了一种抒情的体例,而风韵秀出的“柳”也道出了诗人们对糊口的。“楼前绿暗分携,一丝柳,一寸柔情。”(宋·吴文英《风如松》)柳有几多柔情有几多。柳树数不清,情岂能又无数可数呢?

  3.“柳”絮飘忽不定,常做遣愁的凭仗。《青玉案》“若问闲情都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”几句,抽象地注释了贺铸(“昔时不愿嫁春风,却被秋风误”)此时忧虑的深刻程度。

  4、“宛城柳”。贺铸诗云:“宛溪杨柳,照旧青青为谁好?”以柳喻相思春心。吴文英有“一丝柳、一寸柔情”文句。朱淑实的“月上柳梢头,人约黄昏后”更是妙笔生花,以柳暗示恋爱初萌的欢悦。

  由此可见,对于柳三变来说,杨柳也好,晨风也好,残月也罢,都只是意象,成了虚物,实正在的却是那无法诉说的离愁,忧伤无法诉说,故随手抓来杨柳、晨风、残月,却不知此三物一著我之色彩,立即神活。

  6、“章台柳”。韩翊诗云:“章台柳、章台柳,旧日青青今正在否?”以柳暗喻其宠妓。“眠花卧柳”、“烟花柳巷”,柳即指落入烟花的。

  考诸典籍,隋炀帝于大业元年开通济渠和邗沟,命人正在渠沟旁建筑御道(即后人所说的“隋堤”)、正在堤上遍植柳树,这是史籍有载、确有其事的。对此,唐代大诗人白居易正在其《隋堤柳》一诗中亦有句云:“隋堤柳,岁久年深尽衰朽,风飘飘兮雨潇潇,三株两株汴河口。……大业年中炀皇帝,种柳成行夹流水,西自黄河东至淮,绿影一千三百里。”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说正在《隋书·炀帝纪》和《北史·隋本纪》等史籍中均无记录,纯属于平易近间小说家之言。

  全诗八句,纯用白描的手法,全诗不着一个“柳”字,而字里行间向我们走来的仿佛一个多情的倩影。咏柳实则咏人,诗人对柳的怜爱也就是对人的眷恋和思念。

  插柳逛春:我国古代有寒食节那天家前插柳枝的风尚。到宋代时,这种习俗更盛,不只门前插柳枝,并且还正在头上戴个柳条帽圈,坐着插满柳条的车子、轿子,到郊外踏青逛春。至今,还有不少人正在清明节扫墓时把柳条插正在坟头上以示留念。

  《中国诗歌艺术研究》正在谈到“意象”时指出:意象是融入客不雅情意的客不雅物象,或者是借帮客不雅事物表示出来的客不雅情意。根据这一点,我们想到了“柳”。为一个客不雅的物象,诗人正在将其纳入本人的做品中时,融入了本人的人格情趣、美学抱负和本人的感情。于是,缘“柳”抒情的诗做也就纷纷地飘入我们的世界。

  其实,“杨柳”一词早正在成书于先秦期间的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已呈现了,该书《小雅·采薇》篇中便有如许的名句:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”此外,南朝人费昶正在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有如许的描写:“水逐桃花去,春随杨柳归。杨柳何时归,袅袅复依依。”我们不难看出,这些诗句中所提到的杨柳较着地都是指柳树(切当地说是指垂柳),由于现代动物学意义上的杨树叶圆、树高、枝挺,是绝无“依依”、“袅袅”之态的。

  2、“灞陵柳”。李白诗云:“秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。”唐人送别,折柳相赠,意欲“挽留”。以柳取“留”谐音,意味友谊绵长,永志不忘。清人周志蕙名句“古渡欲牵逛子棹,离亭留赠旅人鞭”,就是描绘折柳赠别之俗的。

  2.“柳”多种于檐前屋后,常做家乡的意味。“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”抒发了李白对家乡的无限悬念。

  最伤感的时候,老是低徊,絮絮。杨柳之柔,却对着凉意晨风,更有残破之月。这离愁起头似是醉酒,柔肠反转展转,继而变凉,是心凉而非凉快。最不胜的,是那弯缺月,缺的何止是那残月?更是坚硬的现实:分袂!正在不知不觉中,忧伤逐级递升,曲至离人 此去经年,良辰好景都成了虚设!

  依依杨柳,夸姣春色留人沉浸,倒是黯然拜别之际;霏霏雨雪,冰天坼地的寒冷,竟是征夫回籍之时!前者是乐景写哀,后者是哀景写乐,而以乐景写哀情或以哀景写乐情,能够起到倍增其哀乐的结果。

  很多人正在读到这些诗词时,可能会认为这些诗句中所提到“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称,其实否则,这些诗句中的“杨柳”都是指柳树,而取现代动物学分类中所说的杨树没有任何干系。其证如下:清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条面前目今诸多古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而现代《汉语大辞书》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条,此中的“杨柳”的意义亦皆为“柳”,如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。

  “杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。杨柳折尽花飞尽,借问行有归不归。”这首出自隋朝的《送别》,其做者已无法考据,然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的,却传播至今。听说,折柳送此外风尚始于汉代。前人赠柳,寄意有二:一是柳树速长,角它送友意味着无论何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的聊丝则意味着情意绵绵;二是柳取“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表示离情别绪的诗句,要早于这种“习俗”。早正在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣,杨柳依依”那令人勾魂摄魄的诗句。

  从古到今,正在诗人们的眼中,“柳”是他们所宠爱的意象之一。清人李渔正在《闲情偶记》中如许写道:“柳贵乎垂,不垂则无柳;!柳贵乎长,不长则无婀娜之致。”《诗经》中的“杨柳依依”之句,其意境只要垂柳才能够担任。于是乎,诗人们或咏柳喻人,或借柳送别,或缘柳抒情,或生……凡此各种,“柳”成为中国诗歌中的一道靓丽的风光。

  这首诗咏垂柳 ,既没有精工细刻柳的枝叶表面, 也未衬着柳的色泽荣耀。但这首诗不只写出了垂柳的婀娜多姿,别具柔情,并且联想到楚灵王“爱细腰,宫女多锇死”的故事,托物寄兴,将的矛头曲指集团,于柔情之中见犀利,于宛转之中露锋芒,可谓“咏柳”一绝。

  平易近谚曰:“五九、六九,顺河看柳。”“西城杨柳弄春柔”(宋·秦不雅《江城子》),“漏泄春景是柳条”(唐·杜甫的《腊日》),自古以来,柳树以其婀娜多姿的风度深受人们的喜爱,构成了很多取柳相关的平易近间风尚和逸闻趣事。i

  『诗大雅韵 』春日的勃发总易牵动听们善感的。那飘弋的的丝绦,是肆意滋长的生命,浓郁酣畅的欢意,也是恋恋难舍的离情,欲说还休的别绪...《咏柳》 【唐代】贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出,二月春风似铰剪。 古典君:“不知细叶谁裁出?”——自问...

  邈矣垂天景。壮哉奋地雷。丰隆岂久响。华光但西聩。日落似有竟。时逝恒若催。仰悲朗月运。坐不雅璇盖回。盛门无再入。衰房莫苦开人生固已短。出处鲜为谐.惟昔人。兴此千载怀。升龙悲绝处。葛藟变条枚。寤寐岂虚叹。曾是感取榷弭意无脚欢愿言有馀哀。(《乐府诗集》三十七)

  8、“金雪柳”。李清照《永遇乐》中云:“铺翠冠儿、拈金雪柳,簇带争济楚。”以柳妆扮,更添女儿几分娇美。常言道“清明不戴柳,红颜成皓首”,就是这个事理。

  折柳送别:折柳赠别之俗始于汉朝。前人赠柳,寄意有二:一是柳树易生速长,用它种友意味着无论何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的柳丝则意味著情意绵绵;二是柳取“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意。

  我失骄杨君失柳,杨柳轻飏曲上沉霄九。吴刚何所有,吴刚捧出木樨酒。孤单嫦娥舒广袖,万里漫空且为忠魂舞。忽报曾伏虎,泪飞顿做倾盆雨。

  当现代诗人徐志摩再次徘徊正在异国异乡的母校时,“柳”便成了诗人依靠情怀的对象,而我们从中示难休味到诗人对母校的一片密意。

  植柳思乡:唐代文成公从远嫁松赞干布时,特意从长安带去柳树,种植正在拉萨大昭寺四周以表达对家乡的思念。因而,这些树被称为“唐柳”或“公从柳”,现已成为汉藏敌对交往的汗青。

  当然,缘柳抒情并不是前人的专利。当汗青的烟云离我们慢慢远去的时候,而“柳”却仍正在诗人们的笔下翩翩起舞。

  7、“寒食柳”。据《荆楚岁时记》载:“寒食日,皆折柳插门。”张炎诗云:“折得一枝杨柳,归来插向谁家?”以柳寄思亲恋乡之情。倪瓒“旧家应正在,梧桐霞井,杨柳藏门。”以柳感怀逛子乡情。

  考题将问题的设置上,以“折柳”为核心。考生要回覆这个问题并不是一件太难的事儿。正在高中语文讲义第六册就有柳咏的《雨霖霖》一词。而此中的“杨柳岸晨风残月”这一千古名句,就是一个最好的注释。正在这里,“杨柳岸”不是一般的写景的文字,它会让人联想到拜别时的恋恋不舍,会联想到折柳惜此外情景。当然,对于那些阅读面宽泛的考生来说,回覆这一问题,则会有更大的联想的空间。正在这里,我们不妨摘录几辅弼关的诗句。

  杨柳,一种动物,指柳树,出自中国古诗词。最早出自《诗经》:“昔我往矣,杨柳依依;今我来兮,雨雪霏霏。”杨柳最早就是柳树的意义,由于一到春天,柳树就会飞絮,很容易惹起前人的伤感。

  “柳”做为“留”的代名词,是我们平易近族文化中的一个亮点。那的柳色,碧绿的枝条,如雪的飞絮,无不契合着的离情别绪,无不契合着的相思取忧怨。而这种情感一曲延长到我们今天的糊口。2002年全国高考诗歌鉴赏便将唐代诗人李白的《春夜洛城闻笛》纳入此中。我们不妨将视线年的高考,再次去感触感染一下诗人所表达的感情。

  从以上我们所记实下的风气风俗来看,诗人们以“柳”为本人诗做中的配角,是有着深挚的平易近文族文化根本。换言之,是我们平易近族的文化土壤,孕育了诗人们心中的“柳”。有人将古诗中的“柳”归纳为八类,我将其摘录如下,就当做是以上文字的小结。

  正在我国古代诗词中,“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象,含有这一意象的名篇佳句数不堪数、俯拾便是,如“何堪傍杨柳,飞絮满邻家”“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。遥忆青青江岸上,不知攀折是何人”(唐·白居易《忆江南》)、“水边杨柳曲尘丝,立马烦君折一枝。惟有春风最相惜,热情更向手中吹”(唐·杨巨源《和练秀才柳杨》)、“杨柳青青江程度,闻郎江上踏歌声”(唐·刘禹锡《竹枝词》)、“忽见街头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”(唐·王昌龄《闺怨》)、“春城无处不飞花,寒食春风御柳斜”(唐 韩翃)“天井深深深几许?杨柳堆烟,幕帘无沉数”(北宋·欧阳修《蝶恋花》)、“西城杨柳弄春柔,动离忧,泪难收,犹记多情,曾为系归舟”(北宋·秦不雅江城子》)、“一丝杨柳千丝恨,三分春色二分休”(元·薛昂夫《最高楼》)、“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”(清·高鼎村居》)、“扬州好,第一是虹桥。杨柳绿齐三尺雨,樱桃红破一声箫。处处住兰桡。”(清·费轩《梦喷鼻词》)等等。

  为了把别后之愁更甚于拜别之时的景象淋漓酣畅地描绘出来,离人想象出一个“酒醒”之后的“豪情场”。正在这个“场”中,做者没有曲抒胸臆 ,而是借物寄情,以物传情。透过“场”中物象的表层,人们发觉这些默默无语的景物所能表示的不单不克不及给离人一丝温暖、抚慰和但愿,反而奇异般地正在离人破裂的“伤”口上撒了三把“盐”。一为“杨柳岸”。离人“酒醒”后若不断正在杨柳依依的岸边,也许不会触景生情,面前当即闪现出情人泪如泉涌、恋恋不舍的灞陵折柳赠此外情景,也许表情会安静些。然而船停之地恰恰是阿谁触动离人心里的“悲伤处”——杨柳岸,怎能不叫他睹柳思人,倍感伤痛呢!“杨柳”无情地搅起离人的思亲之潮。二为“晨风”。秋天破晓的风要比薄暮时的风更凉,“酒醒”之后经冷风一吹就更觉清凉,肌肤之寒当即激发出拜别情人的凄恻之情。本想一醉了之,除却“清秋节”中拜别之时的“萧瑟”之苦,却不想“酒醒”偏遭冷风吹,实叫人凉上加凉心更冷呵!“晨风”无情地吹皱了离人凄冷的心湖。三为“残月”。离人何等但愿去时有日,归来有期,尽早同佳人沉聚呵,然而一想到这一去要到那烟波浩淼、暮云沉沉、空阔宽敞豁达、千里之外的楚国,流散无依,归期苍茫,何时能取佳人沉逢? 便不忍再想下去,只要“一醉解千愁”了。断不意“酒醒”之后映入眼皮的倒是“破镜”般的“残月”,顿使他“沉圆”的但愿化为泡影。这岂不是叫人的生离死别吗? “残月”正在离人和情人的现 正在取将来之间竖起了一堵穿不外的“墙”。

  柳树姓杨:公元605年,隋炀帝杨广开挖通济渠,并正在大堤两岸栽植柳树,还御笔亲书把本人的姓赐给了柳。如许,柳树就又有了“姓杨”的称号。

  1、“左公柳”。清人杨昌浚正在赞誉骁骑将军左棠的诗中云:“新栽杨柳三千里,引得春风度玉关。”以柳示春,绿柳就是春天的标记。

  这首词以轻快活跃、清丽天然的笔调,借柳喻人。通过对柳的特征的描画,塑制了一个风流、多情、优美的丽人抽象。寄寓了诗人对于身为轻贱、斑斓的风尘女子的怜悯甚至于赞誉。

 
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